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目錄
■ 該隱與亞伯故事-葵花子說故事
該隱與亞伯故事取自《舊約聖經-創世紀》第4章1-17節。
上帝耶和華用6天高效打造新世界，並創造世界上第一對男女人類「亞當&夏娃」。
夏娃在蛇的引誘下，拉著亞當津津有味吃下善惡樹的果子aka禁果，開外掛獲得分辨善惡的能力，但小倆口也因此付出慘痛代價──上帝用力詛咒誘惑者蛇終身吃土、用力詛咒夏娃懷孕分娩必遭痛苦、用力詛咒亞當要汗流滿面種田才得以糊口維生。
放完狠話，上帝便把二人驅逐出伊甸園，永遠別想再踏入樂園一步！
該隱與亞伯的故事
世界第一對新手爸媽
亞當和夏娃被掃出伊甸園後，無憂無慮生活不復存在，不僅要和原始蠻荒大自然對抗，為了不要餓死，每天都得辛勤幹活。
日子雖然艱辛，該幹的是還是會幹，不久之後，夏娃便懷孕生下一名男孩，取名為「該隱(Cain)」。
這是一個極其重要的時刻！自此，亞當和夏娃成為所有人類的始祖，人類開枝散葉都是因他倆基因結合而來；另外，他們也是世界上第一對新手爸媽，同樣要面對爸媽育兒遇到的各種教養煩惱，例如大兒子該隱，就是個有情緒障礙的孩子……。
亞當和夏娃生下大兒子該隱後，又生下二兒子「亞伯(Abel)」。兄弟長大後，哥哥該隱成為從事耕作的農民，弟弟亞伯成為從事牧羊的牧人。
聖經故事
人間第一件兇殺命案
某天，哥哥該隱拿土地生長的農作物獻給上帝，弟弟亞伯看到後，也跟著拿羊群中頭胎最好的小羊和羊脂油獻給上帝。
上帝沒看中該隱的供物，卻接受了亞伯的供物。該隱看到自己的供物被退貨，臉色一變，準備要生氣氣了！
上帝見該隱氣噗噗，對該隱說：「你為什麼發怒呢？你若行為端正，豈不蒙悅納，你若行為不正， 罪就伏在門前。它必戀慕你、你卻要制伏他。」暗示該隱不要被罪惡所控制，孩子你是有能力和罪惡念頭對抗的！
然而，該隱忌妒弟弟亞伯受到上帝喜愛，完全聽不進任何勸戒。他對這事兒懷恨在心，決定把滿腔怒火發洩到弟弟亞伯身上。
該隱約亞伯到田裡談判，但話說到一半便開始追打亞伯，殺紅眼的該隱不管不顧，最後渾身是血的亞伯倒臥在該隱腳邊──該隱竟然狠心把亞伯給活活打死了！
該隱站在廣大寂寥的田地，眼裡仍是失去理智的瘋狂，犯罪的雙手沾滿親弟弟的鮮血，滴到了無聲見證凶殺案的大地……。
聖經故事
上帝的裁判
案發後，上帝故意問該隱：「你弟弟亞伯在哪裡？」
該隱否認犯案，還嗆上帝說「不知道！我又不是我弟的貼身保鑣」
看到該隱不知悔改的態度，上帝當場揭穿該隱謊話：「看看你做了什麼事！你弟弟亞伯的鮮血從土地向我告狀！」
發生兇殺案的土地承受了亞伯被害的鮮血，上帝懲罰該隱從此無法在這片田裡收穫任何農作物，迫使他流離飄蕩於四方。
該隱聽到處罰開始抖了，但他還是向上帝討價還價：「你對我的懲罰太重！超過我所能負荷！你把我趕走，我就再也看不到你，而且我四處流浪，凡是見到我的人都會為了要幫亞伯報仇來殺我。」(這傢伙不先檢討自己，居然撒嬌+情勒技能全開，性格很母湯……)
上帝聽他這麼說，居然好心幫他立了一個記號，並宣布：「凡殺該隱的，必遭七倍的報復。」禁止人們為亞伯報仇而殺害該隱(《聖經》沒說是什麼記號，但上帝應該也不希望再看到任何凶殺案吧！)。
聖經故事
該隱的下場：流浪到挪得
該隱離開上帝，最後流亡至伊甸園東邊的挪得之地 (land of Nod)。「挪得 Nod」是希伯來文一個詞根，意為「徘徊中(迷茫彷徨)」，因此該隱受到的實際懲罰應該是使他成為「在地球上永不停息的徘徊者」。
不過，該隱沒有浪跡天涯一輩子，他在挪得之地娶妻生子，並將兒子命名為「以諾 (Enoch)」。
該隱在當地建了座城，以兒子之名為城起名為「以諾城」，在此繁衍後代，建立自己血脈的部族，直到上帝降下大洪水毀滅所有不義之人時，該隱一族也隨之滅亡了。
聖經故事
悲傷父母生養眾多
新手爸媽亞當和夏娃，得知親骨肉相殘後傷痛不已。當亞當活到130歲時，兩人又生了一個兒子，夏娃認為這是上帝再賜給她一個兒子代替死去二兒子亞伯，因此將他命名為「塞特(Seth)」(希伯來文是「立定」和「安置」的意思)。
之後，亞當又活了800年，期間和夏娃不停生兒育女，努力完成上帝的長輩催生祝福「生養眾多，遍滿全地」，直到930歲死去。(《聖經》第一代人類有夠長壽，可能是身上保留滿滿神性+無毒大地有機蔬菜)
聖經故事
該隱與亞伯的寓意
該隱的文化象徵：該隱與亞伯是人類始祖「亞當&夏娃」的兒子，該隱是聖經故事第一位透過女人產道誕生於世的人類，但不幸的是，他也是世上第一位殺人犯，他因被嫉妒和憤怒蒙蔽理智，親手血刃同血脈的親弟弟亞伯，自此「該隱」這名字代指殺人犯，尤其指殺家害同胞兄弟的人，永生永世背負不可饒恕的罪孽。
許多文學和影視創作，只要內容主軸圍繞兄弟鬩牆(搶事業、爭女人、有的沒的爭寵橋段)，常常會引經據典該隱與亞伯故事內容。
聖經故事
■ 該隱與亞伯故事-經典藝術名畫
藝術主題: 該隱與亞伯
該隱與亞伯故事的兄弟衝突主題被藝術家作為創作來源，慣常擷取最具戲劇張力的暴力片段「該隱棒打亞伯呼哩死！」
欣賞藝術品時，掌握以下關鍵線索，即能辨認出此藝術主題。
▶ 3個關鍵線索：
(1) 角色1: 高舉木棒(木棍or凶器)作勢毆打的裸男
(2) 角色2: 被上述裸男壓制在地的裸男
(3) 場景: 戶外田野
葵花子整理幾幅此主題的藝術創作，一起比較看看藝術家如何描繪男人們激烈扭打時的肉體(哪塊鮮肉最讚)？男人們的表情又洩漏什麼心底事(愛恨情仇糾葛BL最高)？一起來欣賞幾幅畫作~
▼先來看葛格底迪的小打小鬧壓壓驚！
《戰爭，第一次不和，該隱和亞伯》(War, The First Discord, Cain and Abel), 埃文斯(De Scott Evans,1847-1898), 1877-1889年
基督藝術
▼施喬《該隱和亞伯》
藝術家習慣將該隱和亞伯描繪為成年男子：該隱是正值力量巔峰的健壯男子(每天耕田練核心比較壯)、亞伯則是略微體弱的年輕男子(定點牧羊都碼坐著吹笛子: 一根紫竹直苗苗，送給寶寶做管簫~Stop！)
其實，《聖經》文本並沒有說明這起凶殺案的明確時間點：該隱和亞伯在幾歲時供奉獻禮給上帝？該隱和亞伯又是在幾歲發生衝突？
義大利文藝復興時期的畫家兼蝕刻師施喬，是威尼斯畫派提香大師的同梯，彼此風格互相影響。施喬處理「該隱與亞伯主題」，極罕見的將犯罪年齡降到青少年(該隱立刻從無期徒刑改判進少年感化院)。美好年華的少年被忌妒沖昏頭，除了原本這主題該突顯的暴力，一名少年的殘忍和另一名少年的將死，更深刻暗示青春的腐敗和純真的終結，為畫面增添更多惋惜、不忍……。
《該隱和亞伯》(Cain and Abel),施喬(Andrea Schiavone,1510-1563), 1555年, 奧地利維也納藝術史博物館(Kunsthistorisches Museum)
基督藝術
▼布洛默特《謀殺亞伯》
布洛默特《謀殺亞伯》是大部分描繪這主題「該隱VS.亞伯」的對比手法：中年VS.青年、健壯(古銅膚色)VS.體弱(白斬雞膚色)、迫害VS.被害。
該隱的小雞雞拇指小，然後一腳用力踩住亞伯的命根子，我懷疑他不是怨恨上帝偏心，而是忌妒老二比他大！(OMG~我真是驕傲的黃梗女王！)
《謀殺亞伯》(Murder of Abel), 布洛默特(Abraham Bloemaert ,1566-1651), 1590年代, 波蘭華沙國家博物館(National Museum in Warsaw)
基督藝術
▼魯本斯《該隱殺死亞伯》
▼你以為布洛默特的該隱腳踩老二、手拿石斧已經夠暴力？錯！法蘭德斯畫家魯本斯的該隱就算凶器不厲害也驚悚！(你聽過辣個用鉛筆殺死3個人的John Wick嗎？)
《聖經》文本沒有具體指出該隱用什麼凶器殺死弟弟亞伯，所以藝術家各憑想像：木棍、石頭、樹幹，或最原始的赤手空拳幹架。藝術大師之所以能成為大師，除了驚豔四座的畫技，更在於他總是想得更多更深──魯本斯筆下的該隱根本等不及把弟弟約去什麼田裡談判，直接在上帝祭壇旁就地撂倒弟弟，左手掐住弟弟的咽喉，右手抄起(疑似)亞伯獻祭上帝的小羊殘骸當作凶器，準備往腦門致命一擊。
魯本斯塑造的該隱不亮出凶器，改選擇突顯兇案現場，顯示他不僅是忌妒心強烈的男人，更放大他個性的大不敬，完全把上帝尊嚴放在腳下輾壓，兇殘個性堪稱史上最惡。
《該隱殺死亞伯》(Cain slaying Abel), 魯本斯(Peter Paul Rubens,1577–1640), 1608-1609年, 英國科陶德藝術學院(Courtauld Institute of Art)
基督藝術
▼諾維利《該隱殺死亞伯》
17 世紀早期開始流行「該隱與亞伯」這暴力主題，畫壇火爆浪子卡拉瓦喬的追隨者們(卡拉瓦喬本人倒是沒畫過這主題)，會以戲劇性打光法一明一暗突顯兩位主角。
諾維利為「該隱與亞伯」繪製了兩幅圖，可看作是連續圖：行兇現場→逃案被逮。
這位該隱的幹架方式一樣是踩住老二的老二(還是以前打架方式就是這樣擒賊先擒王)，亞伯已頭破血流仍努力(好像也沒有很努力)抵抗，隱匿在黑暗中的表情凶狠無情，繼續想給他致命一擊。第二幅圖的該隱準備逃走，卻被上帝逮住，上帝搭著烏雲Uber而來實在沒啥氣勢，不如柯林斯的《該隱》！(下一張)
右:《該隱和亞伯》(Cain and Abel), 16世紀上半葉, 義大利國立古代藝術美術館(Galleria Nazionale d’Arte Antica)
基督藝術
▼柯林斯《該隱》
最後，來看個電影感十足的現代畫風該隱！
1917年第一次世界大戰最激烈時刻，德軍戰敗在即，卻依然大內宣大外宣德國必勝的假消息。近代德國藝術家和作家科林斯創作《該隱》，藉由這主題表達戰火無情下人類對同胞的殘忍──該隱試圖將他死去的親弟弟藏在石堆下，畫家鏡頭選擇以受害者角色，仰看殘忍兇手以及頭頂天空。
畫家沒有畫出人體形象的上帝，改以天空群聚的烏鴉作為代替，我們彷彿可以聽見響徹整片田野的吵雜喧囂，這不祥徵兆似乎是從天上傳來的上帝之聲，轟隆隆斥責現行犯該隱：「歹毒之人必遭詛咒!!!」
比起諾維利看圖說故事的直白手法(上圖)，此畫不言而喻的有聲音(而且很吵很大聲)，更加有震撼感！
《該隱》(Cain), 柯林斯(Lovis Corinth,1858-1925), 1917年, 德國杜塞道夫藝術宮博物館(Museum Kunstpalast)
基督藝術
進階賞析: 柯爾蒙《該隱》
一看到柯爾蒙《該隱》，就知道葵花子剛剛分析的3個關鍵線索全~部~都不適用，這幅是這主題最特別的一幅，必須好好介紹！
▼柯爾蒙工作室
科爾蒙(Fernand Cormon, 1845-1924)是活躍於19-20世紀的法國巴黎畫家，成立自己的工作室aka美術補習班，專門指導學生創作出能夠獲選巴黎沙龍展的畫作，除此之外，他還被並被任命為巴黎高等美術學院的指導教師和油畫教師，入選法蘭西藝術院院士，從他的履經歷來看，他無庸置疑是位拿良民證的傑出藝術家。
科爾蒙也不負所託，作育英才無數，有一大票超有名的學生：像是梵谷、馬蒂斯、羅特列克、徐悲鴻、林風眠等現今拍賣市場上的熱門畫家。可惜的是，科爾蒙最後在自家前面被車撞死，其關注度也隨著過世逐漸被世人們遺忘，現在講起他，比較會說他是誰誰誰的老師這樣。
好~為什麼說科爾蒙有資格開立工作室，指導學生如何迎合評審口味，創作出能夠獲選巴黎沙龍展的畫作呢？
因為科爾蒙本人就是個很會找趨勢、找話題的藝術家！西元1880年，他憑《該隱》獲選巴黎沙龍展並大受好評，堪稱為當年度的流量之王，之後獲得許多商業合作機會！
※補充小筆記: 巴黎沙龍展
18-19世紀定期舉辦的官方畫展，也是西方世界最大的藝術展，當時所有的藝術家都積極參與此項官辦沙龍展以求榮耀。
基督藝術
▼巴黎沙龍展話題大作
《該隱》是科爾蒙於1880年完成的作品，其實這一年前不久，考古界出現一個重大事件：考古學家在西班牙北部的阿爾塔米拉洞，發現了1萬2千年前舊石器時代晚期的人類原始壁畫遺蹟，這是史上第一個被發現繪有史前人類壁畫的洞穴，一出土就引起轟動。
科爾蒙馬上想到，若以這個新聞事件結合聖經故事，作為當年度參選巴黎沙龍展的作品，絕對會引起話題。因此，他選擇有別傳統的切入角度(就是上面男男扭打畫面)，描繪該隱謀殺親弟弟，被上帝驅逐之後，帶著他同血脈的部族在荒漠上流浪的場景。
科爾蒙雖然出生於基督教家庭，但他超越了對該隱這個「殺人犯」的道德評判，將關注目光放在對遠古人類的想像，他更感興趣的是營造出那片洪荒天地。
科爾蒙以樸素的筆調描繪那片乾到不行的沙漠，行進於沙漠的眾人是史前人類打扮，光腳赤裸穿著獸皮衣，扛著木棍和獸骨作成的武器，以及獵捕來的野獸。走在隊伍最前方的正是族長該隱，他彎腰駝背一頭白髮，蒼老又疲倦；後面跟隨的族人同樣低頭沉默無言，艱難地跋涉在沙漠上；唯一坐在擔架上的女性有著一頭灰白頭髮和很深的法令紋，畫的應該是該隱的妻子。
其實，當時法國畫壇主流是印象派，就算是歷史畫，也多是古埃及、古希臘羅馬，或拿破崙戰爭的歷史事件，從來沒有人把歷史畫的時代推到上萬年前的原始人。《該隱》果然如他所願，入選巴黎沙龍展展出，並引起極大關注！
當觀眾站在《該隱》寬3.8公尺、長7公尺巨幅畫作前，看著遠古人類臉上疲累表情，以及與之對比的強健肌肉，馬上就能聯想到他們在大自然奮鬥的艱苦和頑強生命力，對於所有人都是一種前所未見的心靈衝擊！
科爾蒙的《該隱》不只是當年度巴黎沙龍展的流量之王，之後還被巴黎的自然歷史博物館相中，邀請他為博物館畫了一系列人類進化的壁畫和天頂畫。(為我們示範最高明的蹭熱度手法，蹭到有源源不絕的訂單，真令人羨慕！)
《該隱》目前館藏於法國巴黎的奧賽博物館，奧賽博物館雖然以印象派和後印象派法國畫家的作品為主，例如莫內、梵谷、馬奈、竇加等。但如果有機會拜訪奧賽博物館，千萬不要錯過這幅激厲人心的作品！
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